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文学源于日子，又反过来作用于日子。由于文学艺术是人们对美的寻求的产物，是人们审美认识的会集体现。人们的审美观念，审美爱好，审美情感浸透在文艺著作的审美意象之中。
审美爱好是指人们根据自己的审美观点，对天然界和社会日子的各种现象和事物以及艺术著作的审美价值所作的直接的赋有情感的审美点评和所取的审美情绪。主要通过个人片面喜好方式体现出来，从而体现出人们审美选择的倾向性。人们的审美爱好之所以不同，既与每个人所处的社会日子状况和所进行的社会实践有关，也与其自身的审美素质、审美观点和审美理想有关。培育杰出的审美爱好，是进行审美教育的重要任务。审美主体赏识、鉴别、评判美丑的特殊能力。是审美知觉力、感受力、想像力、判断力、创造力的归纳。
在人的实践经验、思维能力、艺术素质的基础上形成和发展，是以片面喜好的方式体现出来的对客观的美的认识和点评。既有个性特征，又具社会性、时代性和民族性。
审美风格（审美品尝）是一个人的审美爱好的整体的体现。审美爱好体现在各种方面，比如说体现在日子中、体现在穿衣装扮上、体现在艺术赏识上，体现在为人处世上，在各个方面都有自己的爱好。如果把这些爱好归纳起来看，整体来看，就能体现出一个人的风格。
审美风格、品尝，相同是社会文明环境的产物，它相同遭到这个人的家庭出身，阶层位置，文明教养，社会职业，日子方式，人生阅历等多方面的影响，是这个人在长时间的日子实践中逐步形成的。一个人的爱好和风格、品尝，体现在他的言谈举止、衣食住行等各个方面。咱们自古以来就以所谓广义的艺术或审美来取代宗教的位置，通过人的修养和境地的提高，来使人的生命、日子更有含义。人仍是要有一点审美爱好的，没有爱好的人生苍白单调。人的爱好何在？如果年轻时把学到的哲学美学的才智，可以协助规划自己的人生组织。人的学习最重要的是叩问知识，而这个知识是为了人生更圆满。要学会赏识别人，学会赏识自己，学会赏识人生中一切美好的东西。
美学研讨，是一个人文学科，跟经济日子没有直接的关系。这个学科的研讨不或许直接赚到钱。本来美学就对错名利的、非意图的，如果抱着激烈的名利意图来学的话很难学下去。人生要有必定的爱好，要能用美的眼光赏识一些东西，例如蓝天白云。这种清闲的感觉在咱们中心很难找到。
周作人《北京的茶食》文中咱们看到他的日子情味和审美爱好。人的日子情绪应该是：“咱们于日用必需的东西以外，有必要还有一点无用的游戏与享乐，日子才觉得有意思。咱们看夕阳，看秋河，看花，听雨，闻香，喝不解渴的酒，吃不求饱的点心，都是日子上必要的——虽然是无用的装点，而且是愈精粹愈好。”
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日子爱好往往反映文明精力，一般人以为，日常日子里的东西，比如点心，没什么了不起。但是，周作人谈点心时，特别点出“前史的”、“精粹的”、“颓废的”三个修饰语，关照了前史文明、艺术审美、内心情感。从点心的粗糙，看出文明的粗糙、灵魂的粗糙。从而轻视文明上的名利主义，寻求精致的日子爱好，渲染一种安闲且丰腴的日子情调。
对于处理人生问题，美学扮演了一个特别的人物。人来到这个国际上注定被塑造，生命注定被描绘出很多种颜色，有时分是很混乱的颜色。
路遥小说《普通的国际》之所以显示了一种强大的生命力，他把前史命运个人化，把个人命运前史化，重视普通人的命运，展示底层日子不普通的含义，把好像不或许融合的东西构成一种奇特的美。
这便是路遥著作的审美内核、审美灵魂、精力内在，以及他的著作打动千万读者的隐秘地点。解析《普通的国际》必定要看到它向上，向外扩张的力，那股内蕴的激烈的精力寻求。用什么办法和手法不是决议性的，各种办法都有并存的权利，而真实决议著作生命力的是它的思维艺术的高度和深度。
人生仍是要有一些境地的，没有境地没有风格的人生，它站不高，也看不远。清代有一个学者叫张潮的说，人生的境地有三种，他用了一个“看月亮”的比方。
第一种，在窗子里边看月亮。多半的人都是如此，由于一般的人遭到必定的时间、 空间约束，只能在窗子里边看月亮。第二种便是到庭中望月。从屋里边走出来，到了庭院里边。庭中望月，哦，天地原来如此开阔，国际如此广大。这样一来他扩展了胸襟、气象。第三种即最高的境地是“台上玩月”。站在高台上、高山上和月亮嬉戏。这是一种高兴的大境地。他将这三种境地叫做“窗内观月”、“庭中望月”和“台上玩月”。我国古人特别着重这种境地的提高。
境地的提高看起来对人没有多少用处，不会给你带来多少直接效用，但实践上对人生的影响是很大的。他的胸襟气象怎样树立的？他是怎样看待这个国际？这有时分也决议他的创造力的巨细。不同的心灵境地，不会给你带来直接的利益，但或许提高你的创造力，让你不陷入一种蒙昧的挣扎和比赛中去。美学的根本，是给人带来的是一种自在的精力，终身得大自在的自在。
任何人的艺术修养都不是先天的，都是需要在艺术创作或艺术赏识的实践中，逐步训练和培育的。首先要多读、多听、多看，多接触各种艺术方式和艺术流派。只要在饱览的基础上，才有或许辨别真伪优劣，培育出较高的艺术鉴赏能力。各种艺术方式之间都存在有机的联络，对各种艺术方式培育起必定的爱好，会有助于艺术修养的提高。各种艺术流派之间也是有内在联络的，只要广泛知晓各种艺术流派，才或许有比较有鉴别，才或许采各家之精华，培育起崇高的艺术情味。
作家铁凝以为：艺术探寻指的是作家对文学实质的不懈寻求，文学的实质在于其艺术美，可以说失去了艺术美的文学著作不是好的著作，而疏忽的现实含义的艺术美也只能是海市蜃楼。这段话，既是她对文学艺术发展的哲学考虑，又是她文学创作人生的经验总结。
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铁凝着重并提示：我国作家应该特别爱惜优美的汉语，应该警觉审美爱好的走低、言语的粗陋以及想象力、原创力的匮乏。一个经济快速发展的国家，不能以牺牲文明作为昂贵的代价。
阅览铁凝写的散文：《读父亲的画》中的一个片段，从中赏识和感受她文字中的艺术魅力：父亲无疑将绘画视为他生命的一部分，他的每一画面，又好比他的生命派生出的许多永恒的瞬间。父亲的画，就因此弥漫着一种可以触摸的热情。即使面对着他的静物，我也会生出高兴的不安。于是我想，什么是静物呢？照字面的解说，静物便是安静的东西。但是山川树木也不安静着么？它们进入画家的视界，可被称作风景，静物实践也是风景的一种啊！在画家的笔下，一只花瓶的呼吸与一条河流的缄默沉静本来无须界定，它们都是有形的生命。还有人，人在父亲笔下也不是静穆着的天然么？作为观众的我，才会在雨后的村边读出许多北方的故事；才会在被薄雾打湿的无数花瓣上感应到国际的严肃和幽默；才会在娇艳欲滴的红土堆上发现令人惊惧的美丽；才会在蓬勃茁壮的人体上领遭到天然的恩赐；才会在黑的山白的树身上悟出高兴人生的明丽。